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世界宗教文化

期刊简介
QIKANJIANJIE
期刊名称:世界宗教文化人文核心(2018年版),RCCSE(A)(2020第六版),科技核心(2020社会科学),CSSCI来源期刊(2021-2022),中文核心(2020年版) 复合影响因子:0.406 第一批认定学术期刊, 不收版面费, 不收版面费且不通知作者就可能发表文章的期刊, 匿名审稿期刊,
  • 主办单位:中国社会科学院世界宗教研究所
  • 国内刊号:11-3631/B
  • 国际刊号:1007-6255
  • 出刊周期:双月
  • 级别:人文核心(2018年版),RCCSE(A)(2020第六版),科技核心(2020社会科学),CSSCI来源期刊(2021-2022),中文核心(2020年版) 复合影响因子:0.406 第一批认定学术期刊, 不收版面费, 不收版面费且不通知作者就可能发表文章的期刊, 匿名审稿期刊,
《世界宗教文化》由中国社科院世界宗教研究所创办,至今已有30多年的历史,是面向国内外公开发行的综合性学术理论刊物。现为全国中文核心期刊、“中文社会科学引文索引(CSSCI)”来源期刊、学位与研究生教育中文重要期刊。 《世界宗教文化》秉承求实严谨的治学态度,在关注基础理论研究的同时,也注重现、当代宗教研究、新兴学科、特色学科及跨学科的比较宗教学研究。在栏目的安排中,围绕着《世界宗教文化》的学术定位,特设理论前沿、专家论坛、学术空间、学术专题、深度解读、实证研究、国际视野及学海扬帆等栏目,突出《世界宗教文化》的学术重点,注重学术质量,积极搭建高水平的学术交流平台。 《世界宗教文化》严格执行双向匿名审稿制度的相关规定,加强和完善编辑工作制度和学术规范,进一步完善办刊制度和管理机制,严格执行编审制度,培养政治强、业务精、素质高的专业编辑队伍。 此外,《世界宗教文化》注重提高国际化程度,在……[查看详情]
投稿须知
TOUGAOXUZHI
《世界宗教文化》投稿须知(官网信息)
2020年1月15日 中国宗教学术网
由中国社科院世界宗教研究所创办的《世界宗教文化》,热诚欢迎海内外作者投寄稿件或推荐优秀作品。为保证学术研究成果的原创性和严谨性,倡导良好的学术风气,推进学术规范建设,敬请作者赐稿时遵照如下规定:
第一,所投稿件须系作者独立研究完成之作品,对他人知识产权有充分尊重,无任何违法、违纪和违反学术道德的内容。按学术研究规范和《世界宗教文化》编辑部的有关规定,认真核对引文、注释和文中使用的其他资料,确保引文、注释和相关资料准确无误。如使用转引资料,应实事求是注明转引出处。本刊采用页下注(脚 注)方式,引文出处注请遵照《〈世界宗教文化〉关于引文注释的规定》。(详见附录)
第二,凡向本刊投稿,承诺该文未一稿多投,包括未局部改动后投寄其他报刊,并保证不会将该文主要观点或基本内容先于《世界宗教文化》在其他公开或内部出版物(包括期刊、报纸、专著、论文集、学术网站等)上发表。如未注明非专有许可,即视为专有许可。
第三,所投稿件应遵守相关的国家标准和法规,如关于标点符号和数字使用的规范等。
第四,本刊整体版权属《世界宗教文化》编辑部所有,未经许可,不得以任何方式复制、选编。经我方许可需在其他出版物上发表或转载的,须特别注明“本文首发于《世界宗教文化》”。
第五,本刊严把学术关,实行双向匿名评审制。
第六,文章必须包括:内容提要、关键词和英文提要、关键词、作者简介。内容提要应能客观地反映论文主要信息,一般不超过200字;关键词一般不超过5个词;作者简介请注明作者出生年月、职称、学历、单位,主要成果、研究方向等。
第七,文稿请参照刊物版式。文章使用四级标题,即一 (一) 1 (1);内文为简体横排,论文为5号宋体通栏,44字×43行,注释格式为当页脚注,采取页下注,注文为小5号宋体。
第八,我方有权对来稿做文字性修改,如因违背上述规定,而给《世界宗教文化》造成不良影响,将承担全部责任,并接受编辑部采取相应措施予以警示,这些措施包括:停发或追回稿费、书面批评、载名通报、10年内禁止本人的任何作品在本刊物上发表,或其他适当警示措施。
第九,稿件一经采用,即付稿酬并寄样刊。
附:
《世界宗教文化》引文注释规定
为便于学术交流和推进本社期刊编辑工作的规范化,在研究和借鉴其他人文社会科学学术期刊注释规定的基础上,特制定《世界宗教文化》引文注释规范如下:
一、注释体例及标注位置
文献引证方式采用脚注体例。注释序号用①,②,③……标识,每页单独排序。正文中的注释序号标注位置分为两种情况:1、注释内容为一个完整句子时,脚注序号放在标点符号之后;2、注释内容为词或词组、分句等不完整的句子时,放在标点符号之前。
示例:
1、“从宗教的眼光来看,人的认识是有限的,却面临着一个无限的宇宙;人的活动时局部的,却推断了一种整体的连接;人的存在是相对的,却感触到一个绝对的存在;人的生命是短暂的,却体会出一种永恒。”①
① 卓新平:《宗教与文化》,北京:人民出版社,1988年版,第196—197页。
2、“坚持和发展马克思主义宗教观是在新世纪坚持解放思想、深化改革开放的重要组成部分” ①,因此新时期的宗教研究,更要把坚持马克思主义宗教观放在首位。
① 金泽:《立足中国宗教国情,坚持和发展马克思主义宗教观》,《世界宗教文化》,2013年第6期。
二、注释的标注格式
(一)非连续出版物
1.著作
标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
责任方式为著时,“著”可省略,其他责任方式不可省略。
引用翻译著作时,将译者作为第二责任者置于著者之后。
引用《马克思恩格斯全集》《列宁全集》等经典著作应使用最新版本。
示例:
卓新平:《马克思主义宗教观探究》,北京:中华书局,2013年版,第43页。
[英国]鲍伊著:《宗教人类学导论》,金泽、何其敏译,北京:中国人民大学出版社,2004年版,第30页。
任继愈主编:《中国哲学发展史(先秦卷)》,北京:人民出版社,1983年版,第25页。
2.析出文献
标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。
文集责任者与析出文献责任者相同时,可省去文集责任者。
示例:
张总:《古今佛教护国经典事迹略谈》,魏道儒主编:《佛教护国思想与实践》,北京:社会科学文献出版社,2012年版,第30页。
3.著作、文集的序言、引论、前言、后记
(1)序言、前言作者与著作、文集责任者相同。序言有单独的标题,可作为析出文献来标注。责任者层次关系复杂时,可以通过叙述表明对序言的引证。
示例:
张志刚:《宗教文化学导论》,北京:人民出版社,1993年版,《序言》,第1页。
4.古籍
(1)刻本
标注顺序:责任者与责任方式/文献题名(卷次、篇名、部类)(选项)/版本、页码。
部类名及篇名用书名号表示,其中不同层次可用中圆点隔开,原序号仍用汉字数字,下同。页码应注明a、b面。
示例:
姚际恒:《古今伪书考》卷3,光绪三年苏州文学山房活字本,第9页a。
(2)点校本、整理本
标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类(选项)/出版地点/出版者/出版时间/页码。可在出版时间后注明“标点本”“整理本”。
示例:
王卡点校:《老子道德经河上公章句》,北京:中华书局,1993年版,第35页。
(3)影印本
标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/卷次、篇名、部类(选项)/出版地点/出版者/出版时间/(影印)页码。可在出版时间后注明“影印本”。为便于读者查找,缩印的古籍,引用页码还可标明上、中、下栏(选项)。
示例:
杨钟羲:《雪桥诗话续集》卷5,沈阳:辽沈书社,1991年影印本,上册,第461页下栏。(4)析出文献
标注顺序:责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/卷次/丛书项(选项,丛书名用书名号)/版本或出版信息/页码。
示例:
管志道:《答屠仪部赤水丈书》,《续问辨牍》卷2,《四库全书存目丛书》,济南:齐鲁书社,1997年影印本,子部,第88册,第73页。
(5)地方志
唐宋时期的地方志多系私人著作,可标注作者;明清以后的地方志一般不标注作者,书名其前冠以修纂成书时的年代(年号);民国地方志,在书名前冠加“民国”二字。新影印(缩印)的地方志可采用新页码。
示例:
乾隆《嘉定县志》卷12《风俗》,第7页b。
(6)常用基本典籍,官修大型典籍以及书名中含有作者姓名的文集可不标注作者,如《论语》、二十四史、《资治通鉴》《全唐文》《册府元龟》《清实录》《四库全书总目提要》《陶渊明集》等。
示例:
《旧唐书》卷9《玄宗纪下》,北京:中华书局,1975年版,第233页。
(二)连续出版物
1.期刊
标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期,出版年月)。
刊名与其他期刊相同,也可括注出版地点,附于刊名后,以示区别;同一种期刊有两个以上的版别时,引用时须注明版别。
示例:
卢国龙:《“绝地天通”政策的人文解释空间》,《世界宗教研究》,2010年第6期。
2.报纸
标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。
早期中文报纸无版次,可标识卷册、时间或栏目及页码(选注项)。同名报纸应标示出版地点以示区别。
示例:
伤心人(麦孟华):《说奴隶》,《清议报》第69册,光绪二十六年十一月二十一日,第1页。
(三)未刊文献
1.学位论文、会议论文等
标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。
示例:
方明东:《罗隆基政治思想研究(1913-1949)》,博士学位论文,北京师范大学历史系,2000年,第67页。
任东来:《对国际体制和国际制度的理解和翻译》,全球化与亚太区域化国际研讨会论文(天津·2000年)。
2.手稿、档案文献
标注顺序:文献标题/文献形成时间/卷宗号或其他编号/藏所。
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